MUJER EMPRENDEDORA

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Mujeres Del Mañana agosto 4, 2010

Filed under: Uncategorized — handyandcuddles @ 1:22 pm

Aunque a menudo son las chicas quienes obtienen mejores calificaciones que sus compañeros de clase varones, la mayoría de ellas acaban estudiando profesiones típicamente femeninas, como vendedoras, estilistas, enfermeras, entre otras, lo que dificulta posteriormente que accedan a niveles de dirección, que mejoren sus ingresos y que tengan mejores oportunidades de progresar en su carrera.

La mujer es sinónimo de paciencia, de ternura de amor incondicional, de dar sin esperar, porque tenemos el privilegio de ayudar a dar vida, albergamos por nueve meses un ser, que  depende de nuestro cuidado para terminar de formarse y luego tener una vida propia, ser mujer es tener luz, es soportar y luchar cada día por un espacio en la sociedad, es tener diversos roles ama de casa, madre, esposa, profesional, y rendir en todo sin cansancio, un saludo a cada una de las mujeres que como yo desean cada dia ser mejores, con el cariño de siempre  un besote y abrazote en la cercanía del corazón, juana.

Las mujeres valientes, inteligentes y tiernas del blog, werita, triki y anna, pilar galan.feliz día a todas y que pena en este momento la memoria me falla para recordar más.

 

DISCRIMINACION ANTE LAS TENDENCIAS SEXUALES…

Filed under: Uncategorized — handyandcuddles @ 2:20 am

 hacer referencia a la homosexualidad femenina. La palabra lesbiana se utiliza para hacer referencia a una mujer homosexual, es decir, una mujer que se identifica a sí misma, o a la que otros caracterizan, por su deseo hacia otras mujeres.

El concepto de lesbiana empleado para diferenciar a las mujeres que comparten una orientación sexual es un constructo del siglo XX. Aunque la homosexualidad femenina se ha encontrado en muchas culturas a lo largo de la historia, no ha sido hasta recientemente cuando la palabra lesbiana ha comenzado a describir a un grupo de personas. A finales del siglo XIX los sexólogos publicaron sus observaciones sobre el deseo y conducta hacia personas del mismo sexo, y distinguieron a las lesbianas en la cultura occidental como una entidad distintiva. Como resultado, las mujeres que se dieron cuenta de su nuevo estatus médico formaron subculturas underground en Europa y Norteamérica. El término lesbiana fue ampliado en la década de 1970 con la influencia de la segunda ola del feminismo. Desde entonces los historiadores han reexaminado las relaciones entre las mujeres, y cuestionan qué es lo que hace que una mujer o un relación puedan calificarse de lesbianas. El resultado de este debate ha introducido tres componentes a la hora de identificar a las lesbianas: conducta sexual, deseo sexual, o identidad sexual.

La sexualidad de las mujeres a lo largo de la historia ha sido en su mayor parte construida por varones, los cuales han limitado el reconocimiento del lesbianismo, como posibilidad o expresión válida de sexualidad, debido a la ausencia de varones en una relación lésbica. Los primeros sexólogos basaron sus caracterizaciones de las lesbianas en sus creencias de que las mujeres que desafiaban sus estrictamente definidos roles de género estaban mentalmente enfermas. Desde entonces, muchas lesbianas han reaccionado a su designación como marginadas inmorales mediante la construcción de una subcultura basada en la rebelión de los roles de género. El lesbianismo ha estado en ocasiones de moda a lo largo de la historia, lo que afecta a cómo las lesbianas son percibidas por los demás, y cómo se perciben a sí mismas. Algunas mujeres que realizan conductas homosexuales pueden rechazar la identidad lésbica por completo, y rechazar definirse a sí mismas como lesbianas o bisexuales.

Las diferentes maneras en las que las lesbianas han sido representadas en los medios de comunicación sugiere que la sociedad occidental en su conjunto ha estado simultáneamente intrigada y amenazada por las mujeres que desafían los roles de género femeninos, y fascinada y asombrada con las mujeres que se relacionaban románticamente con otras mujeres. Sin embargo, las mujeres que adoptan la identidad lésbica comparten experiencias que conforman un panorama similar al de la identidad étnica: como homosexuales, están unidas por la discriminación y el rechazo potenciales que sufren por parte de sus familias, amistades y otros. Como mujeres, tienen preocupaciones distintas a las de los varones. Las lesbianas tienen la posibilidad de encontrarse con problemas de salud específicos. Las condiciones políticas y las actitudes sociales también continúan afectando la formación de relaciones y familias lésbicas.

 

LA MUJER COMO ULTIMO RECURSO EN LA PROSTITUCION….

Filed under: Uncategorized — handyandcuddles @ 1:46 am

La problemática social de la mujer, por el rol reproductor y productor que conlleva, ha generado muchas investigaciones con enfoque de género, en las que describen al género masculino como machista, egocéntrico y discriminador; en cambio, se tipifica a la mujer como sumisa, obediente y doblemente explotada, por el hombre y por una sociedad patriarcal.

Aunque, con el paso del tiempo, mucho de esto ha ido cambiando. Los movimientos feministas y la toma de consciencia de la mujer de ser revalorizada socialmente y buscar una igualdad diferenciada frente al hombre, ha ido transformando la consideración hacia “ellas”; pero aún siguen existiendo contextos sociales en que el hombre se siente “amo y señor” y la mujer es la abnegada mártir y complaciente amante.

Como problema de “género”, no se toma en cuenta a las mujeres que socialmente se desmarcan de las normas femeninas clásicas o modernas. No existen estudios de la prostituta o trabajadora sexual; en esta obra de lectura queremos hacer relevancia a la mujer como trabajadora sexual; conociendo el misterio mágico, que representa el ambiente de la prostitución. Así mismo, esta obra tiene el propósito de caracterizar a la población femenina que adquiere el comercio sexual como una forma de vida.

Socialmente la prostitución, es comprendida como una respuesta a la deficiente situación económica, pero, existen mujeres en condiciones precarias de sobre vivencia humana, que buscan otra salida y no adquieren este estilo de vida. También hay damas que no necesitan tener un ingreso económico, sin embargo, son trabajadoras sexuales.

Si entendemos al ser humano como una unidad biopsicosocial, comprenderemos que, psicológicamente y socialmente existen fenómenos predisponentes y fenómenos precipitantes que convierten a la mujer en prostituta.

 

LA MUJER EN EL BICENTENARIO

Filed under: Uncategorized — handyandcuddles @ 12:52 am

La historia, escrita principalmente por hombres, razón por la cual  son pocos los nombres de mujeres que se relacionan en hechos que tienen trascendencia para los pueblos o sociedades, nos da una visión que no siempre responde a la real ocurrencia de los hechos. En el bicentenario se reclama el papel protagonico que han jugado las mujeres, surgen algunos nombres que recuerdan el  importante papel de la mujer en la lucha  en contra del invasor español con el fin de sacarlo de nuestro territorio, claro que se debe considerar que en el momento de la lucha por la emancipacion se da un fenómeno que se trata de ocultar, quienes daban esta lucha y fundan nuevas formas de organizacion son los hijos de los invasores y de los invadidos, es decir que la clase que se conoce como criollos, hecho que impide pregonar que los habitantes originarios de estas tierras, sean los ideólogos del movimiento, aunque  históricamente se debe aceptar que ya se había creado una nueva clase social, que lucha por una organizacion que se encamina, principalmente a negar lo que existía, es decir las culturas de los pueblos originarios para establecer la naciente sociedad que se conoce hoy como país, nación o república. En medio de esta actividad queda oculta la figura de la mujer como posibilitadora del encuentro de las razas, lo quehace surgir o logra parir nuestra nueva raza. Ese mestizaje que lleva a no ser de aquí, ni de allá, llevando una parte de esto y otra de los otros, es un mestizaje que da una gran riqueza en diversidad, la que se esta descubriendo en estos momentos donde los invisibles se vuelven visibles, es el factor que brinda una riqueza conceptual que genera movimientos que se estructuran en una dinámica particular, siempre que se ha tratado de copiar lo externo en lo político y lo social se tienen fracasos en la aplicación de estas directrices, pues esta tierra le pertenece a la nueva cultura que brota gracias a la mujer al posibilitar ese particular encuentro de culturas y razas. Debemos aclarar que no siempre fue muy “amable” este encuentro, pues pese a que la historia oficial presenta a algunas mujeres como las “abnegadas” amantes de los invasores, se debe aclarar que el encuentro de las razas, en su mayoría se da  en forma violenta, pues la mayoría de mujeres fueron victimas de la violencia que ejercen los invasores, llegando a masacres y violaciones. Claro que todas las culturas registran a las amantes del extranjero, amantes de “barbaros” ya que este termino significa Extranjeros, entre estos nombres esta Malinche, indígena que se enamora del conquistador Hernan Cortes, por esta razón se habla de la maldición de malinche para expresar esa tendencia que tienen algunas mujeres mujeres de preferir a los extranjeros frente a sus nacionales. 
 
El importante papel que desempeña  la mujer  en la lucha libertadora, no solo por su reducido rol que le dan de agitadora, que es como se considera a Manuela Beltrán o el de amante de un líder como  es el papel que le otorgan a Manuela Saenz, sino que por ser una figura que organiza y aporta ideas con sensatez al proceso revolucionario. Esa visión de reducir su papel es perversa,  niega su importancia en la gesta libertadora pues además de ser organizadora, también se desempeño como educadora, medica, gestora de apoyo popular y luchadora con las armas en la mano, como Juana Azurduy,  es quien entrega sus hijos para que vayan a la guerra, es importante recordar como la mayoría de las guerras son organizadas por los hombres.de Juana Azurduy nacida en Chuquisaca Bolivia, que era una importante ciudad española a la que también llamaban La Plata o Charcas. ciudad pertenecientes al Virreynato del Río de La Plata desde 1776, al igual que el resto del Alto Perú, en esta ciudad  funcionaba la Universidad de San Francisco Xavier, la Audiencia y el Arzobispado. En estos claustros se formaron la mayo­ría de los protagonistas de  la la lucha emancipadora que se desarrolla en argentina y altoperuana. La ciudad, al igual que el continente, se encontraba socialmente estratificada con una aristocracia blanca que alardeaba de su antepasados “nobles” provenientes de España, contrastando con los  Cholos  que habían sumido en la miseria obligandolos a mendigar por las calles empedradas , otros se convierten en los pongos, figura triste de aquel ser que “ponen” a hacer cuanto oficio se les antoje a los invasores o a la nueva “clase social” de los llamados “nobles” siendo que estos miserables “pongos laboraban en las casas de  avarientos señores. Encontramos una sociedad con sacerdotes, togados,  concesionarios de mitas y yaco­nazgos, enriquecidos  en forma extraordianria por la explotación de las  minas de Potosí,  en medio de unas vetas de plata agotadas, en la que su  explotación irracional devoró millares de vidas indígenas. Gracias a las ideas de que circulaban en la universidad y las que asumen  los llamados  neoescolásticos españoles como Vitoria, Suárez, Covarrubias, Mariana- es que  se posibilita el camino para un desarrollo ideológico que se funda debido a las ideas de de la Enciclopedia Francesa y los planteamientos de Rousseau. En esta  frma se van haciendo visibles las nuevas ideas de igualdad, libertad y fraternidad que mueven los cimientos de la dominación española en las colonias virreinales del sur de América.